Llegadas las 20:00 nos hemos ido retirando, no sin antes de, gracias a la paciencia de Mario Paul Martínez, concertar una interesante entrevista, cuyo contenido compartimos en las siguientes líneas:

P: Tanto en la introducción como en el capítulo de los zombis se alude al origen religioso de lo fantástico, ¿creéis que la visión actual de estas criaturas tiene remanentes teológicos, es decir, se tiene una cierta fe de querer que sean reales, o nos hemos emancipado de cualquier origen religioso?

R: Tienes razón, no sé si sería del todo religioso. El primer protozombi, además de los primeros pretextos, seguro que es mágico, estamos hablando de una conexión muy fuerte con el vudú y con la santería y otro tipo de conceptos mágicos, es vudú y tahitiano. Luego se pasa a lo científico, sobre todo a partir de las películas de John Romero, llega incluso a cruzarse con microbios, hemos tenido hasta zombis nucleares, que son los salidos de residuos nucleares. La fe en ellos la tenemos, pero ya no son para nada religiosos.

P: ¿Crees que el medio condiciona a las criaturas, el cómo las hacemos? No es lo mismo el de una película, un videojuego, un libro… ¿Cómo crees que lo condiciona?

R: Es una buena pregunta, sí que lo creo, aunque en un principio no lo habría creído. Sí que hay posibilidades, por ejemplo, en el mundo de los videojuegos que, al estar pensando en mecánicas, ya que esos juegos no los está pensando un escritor de cómics o de libros, de repente les damos cualidades nuevas. Qué pasaría si, por ejemplo, los huesos se pudieran tocar como una flauta y se pudiera completar un nivel con un hueso de un zombi. Ya solo vas a pensar en una mecánica de juego, es verdad que condiciona y que, a lo mejor, un cómic, un videojuego o una película son más visuales que una novela, condicionan más a un espectador. Así que sí.

P: Hemos hablado de cómo la historia, la cultura y demás factores científicos están directamente relacionados con lo fantástico, y que uno afecta al otro. ¿Crees que la fantasía afecta a la realidad, la realidad a lo fantástico o que hay una retroalimentación?

R: Me gustaría creer que es una retroalimentación, y además hay autores que me gustan mucho como Alan Moore, que siempre dice que la magia es una manera de condicionarse a uno mismo y de reimaginar la realidad, y que si tú eres capaz de reimaginar una situación tuya podrás cambiar la realidad. No está hablando realmente de esa magia barata, sino de decir “si piensas y tienes ideas de una manera puedes hacer que tu vida vaya en esa dirección”, y eso es superinteresante. La imaginación, que hoy se ha hablado mucho de ella, es muy potente y te permite reinventarte a ti y a lo que tienes al lado en algunas condiciones. Como ha dicho Michelle, es igual de importante que la ciencia la capacidad de imaginar, están totalmente conectadas con la vida.

P: Si tuvieras que escoger una criatura que tú creas que más o menos defina la cultura actual de lo inmediato o cualquier cosa importante de la cultura actual, yo pienso en los hombres grises de Momo, ¿cuál sería? Si tuvieras que crear tu propia criatura, teniendo en cuenta la sociedad actual, ¿cómo sería?

R: Yo crearía al coco de Instagram, que si estás mucho en él sale y te arranca la cabeza porque estás realmente tonto. Lo digo en broma, la verdad es que me flipan mucho las criaturas, pero hay demasiadas. Creo que la que más me gusta es la de Alien, porque me parece ese organismo o ser que pone a la humanidad en su sitio y nos vuelve a demostrar que la naturaleza es más grande que nosotros y que somos un microorganismo en el universo, eso me gustó mucho de la película, ese vacío existencial que crea el monstruo y el espacio. Me mola esa idea de que no somos nada.

P: En la introducción se menciona a las criaturas como la otredad, es decir, lo diferente, lo otro. ¿Qué clase de relación crees que tenemos con esa otredad? ¿Hasta qué punto las criaturas nos son ajenas?

R: Es importantísimo, la otredad viene unida a dos palabras antagónicas: una horrible y otra buenísima; la buenísima es simpatía y la horrible es todo lo que tenga que ver con rechazar al otro, léase fascismo, racismo, etcétera. La otredad nos pone en ese punto de tener que decidir y decantarse. Creo que todo el mundo debería ser alguna vez en su vida el otro, a todo el mundo deberían coger y llevarlo a un país en el que desconozca la lengua, no tenga a su familia o su gente y dejarlo vivir ahí un año, seguramente todos seríamos mejores personas, y creo que las criaturas muchas veces hablan de eso: “Oye, somos diferentes, pero a lo mejor hay que convivir”.

P: La ciencia y el conocimiento se unen y permean en lo que se considera lo fantástico, ¿cuándo dirías que comienza esta unión? ¿Cómo se ha ido desarrollando?

R: Es verdad, hay una gran etapa de lo fantástico, lo mágico y lo mitológico en la que la ciencia todavía no se ha metido del todo, hay pinceladas e ideas como Prometeo, pero es cierto que, mucha gente, aunque no sea exacto, le da a una obra de la que hoy se ha hablado mucho, el moderno Prometeo, lo que se conoce vulgarmente como Frankenstein, da el primer toque de lo que será la ciencia ficción, hubo otras obras pero esta fue la más popular y la que inició esa idea de mezclar ciencia y fantasía o monstruos. Pero es verdad que tenemos precedentes de siglos anteriores, aunque no estaban tan suscritos ni dieron el bombazo que pegó esta obra.