{"id":2127,"date":"2024-11-29T03:11:40","date_gmt":"2024-11-29T02:11:40","guid":{"rendered":"https:\/\/festivalcinefantaelx.com\/fantapress\/?p=2127"},"modified":"2025-11-04T19:31:27","modified_gmt":"2025-11-04T18:31:27","slug":"moral-dentro-y-fuera-de-la-ficcion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/festivalcinefantaelx.com\/fantapress\/2024\/11\/29\/moral-dentro-y-fuera-de-la-ficcion\/","title":{"rendered":"Moral dentro y fuera de la ficci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\t\t
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Ad\u00e1n Pag\u00e1n<\/h6>\n

Parte importante de la ficci\u00f3n en el folk horror<\/em> es la preocupaci\u00f3n por el bienestar de los personajes principales, las v\u00edctimas.<\/h2>\n

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Siempre existe la idea de que \u201cno se merecen esto\u201d, como se explica en los cr\u00e9ditos iniciales de La matanza de Texas<\/em>, merecer es un concepto extra\u00f1o, tanto como lo es la moral humana. \u00bfSi alguno de los personajes hubiese sido mostrado golpeando a un animal sin motivo?, quiz\u00e1s Franklin, quien parece muy c\u00f3modo hablando del martirio a las vacas en el matadero. En ese caso, \u00bfel espectador ver\u00eda su muerte como un evento tr\u00e1gico o m\u00e1s bien como lo adecuado<\/strong>? En otras historias de terror se entiende que los protagonistas se han metido donde no deb\u00edan.<\/p>\n

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Todo depende, por supuesto, del framing <\/em><\/strong>en la ficci\u00f3n, una acci\u00f3n cambia en funci\u00f3n de la direcci\u00f3n, iluminaci\u00f3n, guion e incluso otros aspectos dentro de una misma narrativa. En el folk horror<\/em>, un subg\u00e9nero que aparentemente no sigue ninguna br\u00fajula moral, ocurre lo mismo que en cualquier tipo de ficci\u00f3n fant\u00e1stica, donde las normas de mundos diferentes siguen las nuestras, ya que, como dijo uno de los ponentes del VII Congreso Internacional de g\u00e9nero fant\u00e1stico, Daniel P\u00e9rez Pamies, \u201centender lo fant\u00e1stico como la irrupci\u00f3n de lo imposible en un marco natural\u201d. Si estos mundos fant\u00e1sticos nacen de un marco familiar, es decir, tienen algo que decir de nuestra realidad, su mensaje o su visi\u00f3n de la moral (de aquello que en ese mundo sea \u201clo correcto\u201d) dejar\u00e1 completamente desnudo de cualquier tipo de abstracci\u00f3n a su creador, cualquier espectador inteligente podr\u00e1 adivinar qu\u00e9 piensa el autor, e incluso la raz\u00f3n de por qu\u00e9 lo piensa.<\/p>\n

En un peque\u00f1o apartado aceptaremos que la ficci\u00f3n no siempre busca ser una inagotable fuente de moral, el entretenimiento por la mera diversi\u00f3n existe y tiene su lugar, tambi\u00e9n las obras cuyos mensajes, o bien son muy interpretativos, o bien no buscan dar mensajes sobre moral (muchas veces porque solo quieren reflejar una realidad), o, en un caso m\u00e1s interesante, porque desde el comienzo se muestra un nivel moral tan bajo que ninguno de sus personajes se atrever\u00eda a proclamarse virgen de maldad, como es el caso de una de las pel\u00edculas expuestas hoy, November<\/em><\/strong>, de Rainer Sarnet, en la que el protagonista enga\u00f1a al diablo para tener un esclavo personal, sus personajes son toscos y turbadores y las motivaciones rom\u00e1nticas no pueden ser m\u00e1s ego\u00edstas.<\/p>\n

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Regresando a las historias con objetivo de aleccionar a su audiencia, es notable que la ficci\u00f3n, o en este caso particular el fant\u00e1stico, lleva siglos siendo la herramienta ideal para ense\u00f1ar valores, la f\u00f3rmula m\u00e1s sencilla y conocida es la f\u00e1bula o el cuento, aunque quiz\u00e1s tan o m\u00e1s antiguas sean las leyendas. La leyenda de la tulivieja<\/strong> expuesta en una de las charlas es uno de los mayores exponentes de esta concepci\u00f3n, donde una mujer es castigada por ahogar a su hijo no deseado en el r\u00edo, ella acaba convertida en un monstruo que busca a su hijo, se lleva a los ni\u00f1os que se le acercan y ataca a los hombres infieles. Esta historia ense\u00f1a a las mujeres a cuidar de los hijos y a no huir jam\u00e1s de su casa; a los ni\u00f1os, a ser obedientes con sus padres; y a los hombres, la fidelidad; su historia nace en Panam\u00e1 y Costa Rica, mas se va desarrollando con el tiempo. Esto lleva no solo a cambios en las formas de defenderse de ella (en la criolla debes rezar una oraci\u00f3n espec\u00edfica que es la \u00fanica que desconoce, en otras versiones te salvar\u00e1n los granos de mostaza), sino tambi\u00e9n en aquello que la lleva a esa situaci\u00f3n y en los or\u00edgenes de la joven, en la cristiana el castigo viene de manera directa por Dios como una voz desde el mismo cielo.<\/p>\n

La tulivieja es al mismo tiempo m\u00e1rtir de su propio pecado y juez de otros, como ocurre con los hombres a los que se encuentra, con ello establece su propia visi\u00f3n de la moral que ser\u00e1 aquella de quien cuente su historia.<\/p>\n

Ni siquiera hace falta cambiar de versi\u00f3n, a veces con hacerlo de temporada es suficiente. Como se ha explicado en otra ponencia, en Embrujadas<\/em><\/strong>, una serie sobre un grupo de brujas que cada semana se enfrenta al mal, cuya escritora original, una mujer, dot\u00f3 a la historia de un sentido de hermandad entre las protagonistas e historias sobre compaginar su mundo fant\u00e1stico con sus trabajos. Embrujadas <\/em>ten\u00eda una visi\u00f3n muy moderna que promov\u00eda a la mujer capaz de realizarse por s\u00ed misma y apegada a sus amigas. A partir de la quinta temporada el cambio de showrunner <\/em>se hizo notar, las protagonistas de repente ten\u00edan peleas entre ellas, todas ten\u00edan subtramas rom\u00e1nticas e incluso, despu\u00e9s de un episodio en el que una de ellas se convert\u00eda en sirena, con el consiguiente r\u00e9cord de audiencia, la vestimenta cambi\u00f3 completamente buscando cualquier excusa para exponer los cuerpos de las actrices principales a una audiencia cuyo inter\u00e9s en las tramas era m\u00ednimo. Por si fuera poco, el final de la serie (que al principio trataba de mujeres trabajando juntas y siendo independientes) acab\u00f3 con ellas casadas y con hijos.<\/p>\n

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Todos estos cambios se trasladaron a la producci\u00f3n, ya que a\u00f1os despu\u00e9s dos de las actrices del elenco principal admitieron la terrible situaci\u00f3n e incluso forman parte del movimiento \u00a0#metoo<\/em>. Este cambio tan dr\u00e1stico en la filosof\u00eda de la serie, m\u00e1s notorio en su final feliz, relata un cambio en la moral dentro de su ficci\u00f3n (las mujeres empoderadas convertidas en amas de casa), fuera de su ficci\u00f3n (la sexualizaci\u00f3n de las actrices) y demuestra que una moral estaba atada a la otra.<\/p>\n

Por si queda el atisbo de duda debido al cambio en la producci\u00f3n, el caso de Sinfest<\/em><\/strong>, un webcomic que degener\u00f3 de una historia de humor sencilla a una verborrea de argumentos conservadores radicales, ejemplifica perfectamente la evoluci\u00f3n de la moral de una historia junto a la de su creador. Otra concepci\u00f3n m\u00e1s relacionada con el terror es que no se suele comentar la posibilidad de c\u00e1rcel o de un castigo diferente a la muerte no por no creer en los sistemas penitenciarios, sino que parte de la base muchas veces con intenci\u00f3n apote\u00f3sica, nadie quiere ver a Clayton de Tarz\u00e1n <\/em>en un juzgado por pr\u00e1cticas en contra del bienestar del medioambiente o ver a Freddy Krueger <\/em>yendo a terapia. La muerte en estas narrativas es el castigo apropiado (y el est\u00e1ndar)<\/strong> ante un comportamiento negativo que se considera lo suficientemente razonable como para ser un crimen o una acci\u00f3n reprochable.<\/p>\n

Ante estos ejemplos queda dictaminado que la visi\u00f3n de la moral en la ficci\u00f3n determina c\u00f3mo es esta en la realidad<\/strong> y, conforme cambia seg\u00fan el autor o el tiempo, lo hace por causa o consecuencia de la misma en un sistema de retroalimentaci\u00f3n<\/strong> del que el espectador solo puede disfrutar mientras intenta averiguar hasta cierto punto las intenciones del autor.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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