{"id":2819,"date":"2025-11-20T02:38:19","date_gmt":"2025-11-20T01:38:19","guid":{"rendered":"https:\/\/festivalcinefantaelx.com\/fantapress\/?p=2819"},"modified":"2025-11-20T02:40:25","modified_gmt":"2025-11-20T01:40:25","slug":"monstruos-alrededor-del-mundo-y-tecnologia-con-un-toque-de-fantasia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/festivalcinefantaelx.com\/fantapress\/2025\/11\/20\/monstruos-alrededor-del-mundo-y-tecnologia-con-un-toque-de-fantasia\/","title":{"rendered":"Monstruos alrededor del mundo y tecnolog\u00eda con un toque de fantas\u00eda"},"content":{"rendered":"\t\t
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Marina Villalba<\/h6>\n

El Congreso Internacional de FANTAELX ha llegado a su segundo d\u00eda y se han analizado una gran cantidad de monstruos y otras formas de expresi\u00f3n de lo fant\u00e1stico.<\/h2>\n

Se ha retransmitido por el canal oficial del Festival en YouTube<\/a> desde las 9:30 horas hasta las 18:45 horas, con un descanso de 13:30 a 15:00 horas. En el periodo de la tarde \u2014despu\u00e9s del receso\u2014 las ponencias han envuelto el tema de Jap\u00f3n y lo fant\u00e1stico, pero tambi\u00e9n ha habido propuestas de arte y otras culturas representando monstruos o criaturas fant\u00e1sticas a lo largo de los a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

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La ponencia de Alba Ben\u00edtez Boldo recorre, mediante un estudio criminol\u00f3gico, c\u00f3mo se ha visto el monstruo en el g\u00e9nero fant\u00e1stico. El monstruo antes era visto como un ser alterado biol\u00f3gicamente y parte de la naturaleza, pas\u00f3 a ser una herramienta de control social hasta convertirse en el reflejo de los propios temores de la sociedad actual<\/strong>. Al igual que Ben\u00edtez Boldo, la Dra. Isabelle-Rachel Casta tambi\u00e9n habla de los cr\u00edmenes y muerte en serie, esta vez desde una perspectiva neerlandesa.<\/span><\/p>\n

El monstruo en Jap\u00f3n ha estado presente desde la propia mitolog\u00eda de la cultura, en arte, en desfiles\u2026 En lo fant\u00e1stico japon\u00e9s, el Dr. Rodrigo Garc\u00eda Aparicio describe el monstruo como un \u201cerror de sintaxis\u201d<\/strong>, ense\u00f1ando con <\/span>Akira<\/span><\/i> (manga, 1982; pel\u00edcula, 1988) que la composici\u00f3n ordinaria del cuerpo y la mente se dispersa y se combina con otras caracter\u00edsticas; por ejemplo, de ancianos atrapados en cuerpos infantiles.<\/span><\/p>\n

La mezcla de la figura humana con otros elementos es una base para la creaci\u00f3n de una de estas criaturas fant\u00e1sticas, como los <\/span>y\u014dkai<\/span><\/i>, esos monstruos que juntan un paraguas con una pierna o eran espectros de luz o fuego. Por eso, el origami<\/strong>, tal y como cuenta Mar\u00eda Asenjo Bejarano, es un arte que une a estos seres con tradiciones y celebraciones en las que piden deseos o es parte de un ritual de fe y esperanza<\/strong>, como el Senzabashuru, un festival de grullas de origami que conmemora a aquellos ni\u00f1os y ciudadanos afectados por la bomba at\u00f3mica de Hiroshima.<\/span><\/p>\n

De cualquier forma, el Iyashikei, un subg\u00e9nero del anime parecido al <\/strong><\/span>slice of life<\/i><\/strong> (la vida cotidiana), puede estar relacionado con esta visi\u00f3n fant\u00e1stica. Una vida despreocupada de un viaje como en <\/span>Yuru Camp <\/span><\/i>(2020), la vida con poca tecnolog\u00eda de<\/span> You & I<\/span><\/i> (2011) o la fusi\u00f3n de la tecnolog\u00eda y el paisaje con la misma importancia de <\/span>Yokohama, shopping log<\/span><\/i> (1998).<\/span><\/p>\n

Los vampiros son un gran pilar en el g\u00e9nero fant\u00e1stico y Almendra Sheira Castillo Valderrama ahonda en la evoluci\u00f3n de las diosas de la sexualidad a entidades vamp\u00edricas<\/strong>: las Tlahuelpuchi. Estas entidades son las m\u00e1s misteriosas de la cultura nahua y comprenden m\u00e1s all\u00e1 del binarismo. Algunas se representaban con alas u otras caracter\u00edsticas del infierno. La sangre, elemento primordial de la construcci\u00f3n de un vampiro, les sirve como v\u00eda del alma y esta es poderosa, y se desarrolla desde el nacimiento. Tanto estas enigm\u00e1ticas vampiras como las brujas vampiras, otro elemento de la cultura, eran la fuerza del l\u00edbido de las sociedades represivas y se alejaban de la conducta predefinida: no eran siempre heterosexuales y ser\u00edan las dominantes. Construyen, por tanto, un nuevo arquetipo de mujer vampira.<\/span><\/p>\n

En la literatura fant\u00e1stica inglesa, la Dra. Laura Bl\u00e1zquez Cruz estudia las distop\u00edas y el posthumanismo desde Engels mediante la familia y la reproducci\u00f3n desde su origen<\/strong>. Comenz\u00f3 con las relaciones entre miembros de la misma familia para luego prohibirlas entre hermanos y hermanas \u2014aqu\u00ed se habla del primer tab\u00fa de incesto\u2014 y llegar hasta las dos \u00faltimas fases, la que se acerca a la monogamia y la establecida monog\u00e1mica. La doctora a\u00f1ade que el g\u00e9nero fant\u00e1stico ingl\u00e9s se elaboraba mediante la transformaci\u00f3n de cuerpos<\/strong>, como en <\/span>La mano izquierda de la oscuridad<\/span><\/i>, de \u00darsula K. Le Guin; la clonaci\u00f3n y lo artificial para la reproducci\u00f3n o la alianza entre humanos y alien\u00edgenas, en <\/span>Xenog\u00e9nesis<\/span><\/i>, de Octavia E. Butler; y la hibridaci\u00f3n radical, con <\/span>Espejismos<\/span><\/i>, de Jeanette Winterson. Por \u00faltimo, destaca la obsolescencia de la familia, la desconfianza y la sustituci\u00f3n de esta por un control pol\u00edtico, cuyos grandes ejemplos son <\/span>1984<\/span><\/i>, de George Orwell o <\/span>El cuento de la criada<\/span><\/i>, de Margaret Atwood.<\/span><\/p>\n

Como control social tambi\u00e9n se encuentran los mitos que rodeaban la sociedad estadounidense. Adri\u00e1n Arana Armesto une las visiones de <\/span>Meridiano de sangre<\/span><\/i> y <\/span>El se\u00f1or de los anillos<\/span><\/i>. Ambas historias cuestionan las ideolog\u00edas que dominan y aquello que les han hecho creer a los ciudadanos, como el sue\u00f1o americano, que no existe o se logra con la violencia<\/strong>, o la p\u00e9rdida de tradici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Si se habla de arte, se puede dividir en las artes pl\u00e1sticas, la m\u00fasica y otras formas de expresi\u00f3n. Lo fant\u00e1stico tuvo relevancia en el arte pl\u00e1stico cuando, desde las primeras vanguardias hasta las segundas, viajaron m\u00e1s all\u00e1 de lo que el ojo humano pod\u00eda ver en la realidad. Dal\u00ed y Bu\u00f1uel fueron grandes exponentes del movimiento surrealista y B\u00e1rbara Verd\u00fa Fern\u00e1ndez explora el significado fant\u00e1stico que tiene el piano en las pel\u00edculas de Bu\u00f1uel<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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El piano es m\u00e1s que un instrumento en el que interpretar. El prestigio que tiene su sonoridad, el registro (agudo, lo celestial; grave, lo terrenal) y los elementos que lo conforman hacen que su evoluci\u00f3n como instrumento de cuerda percutida (sus antepasados, como el clavicordio, hasta finales del Barroco, eran de cuerda pulsada con un sistema que hac\u00eda pellizcaba sus cuerdas) sea un proceso entre lo visible y lo que no se aprecia a simple vista: llega a otras dimensiones. En las diferentes pel\u00edculas de Bu\u00f1uel, el piano puede ser un espejo del alma humana<\/strong>. <\/span>Viridiana<\/span><\/i> (1961) expone el despiste del pianista cuando sue\u00f1a con los muslos de la mujer. Sin embargo, el piano tambi\u00e9n representa la cultura burguesa, la muerte y la corrupci\u00f3n<\/strong> en <\/span>Un perro andaluz<\/span><\/i> (1929), f\u00edsica y musicalmente, y es una m\u00e1quina de tortura sonora en <\/span>El discreto encanto de la burgues\u00eda<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

Una figura olvidada del Surrealismo es Leonor Fini, que, como la ponencia de Irene Ballester Buigues explica, era \u201crebelde, poderosa y enigm\u00e1tica\u201d<\/strong>. Esta artista de Buenos Aires representaba a la mujer como sujeto, no como objeto, siendo la protagonista de todas sus obras una o varias mujeres. Enlazaba mujeres con elementos de culturas anteriores, la divinidad y la hibridaci\u00f3n de la figura animal y la anatom\u00eda humana: esfinges, quimeras\u2026 Siempre desde la figura de una mujer, a menudo se ha retratado como estas criaturas. Su obra <\/span>\u00c1ngel de la anatom\u00eda<\/span><\/i> (1949) combina su autorretrato con la figura de un \u00e1ngel como dualidad de la vida y la muerte.<\/span><\/p>\n

En la actualidad, la obra de Alejandro Bomb\u00edn experimenta con la pintura y la tecnolog\u00eda. Su aportaci\u00f3n a lo fant\u00e1stico es la creaci\u00f3n de arqueolog\u00eda ficcional y nuevos paisajes con anomal\u00edas resultantes de procesos tecnol\u00f3gicos<\/strong>. La Dra. M\u00f3nica Mart\u00ednez-Bordi\u00fa Aznar, en su ponencia, observa que la metodolog\u00eda de Bomb\u00edn va a partir del collage y la creaci\u00f3n de elementos que no existen, sino que vienen modificados por <\/span>glitches<\/span><\/i> o alteraciones.<\/span><\/p>\n

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Valentina Vel\u00e1zquez de Le\u00f3n L\u00f3pez comprende una sociedad en la que uno mismo puede generar sus propios fondos y buscar cualquier cosa. Por esto, impulsa las relaciones horizontales entre todos los individuos sin depender de qui\u00e9nes sean. Rememora los inicios de la cultura punk y la divulgaci\u00f3n de estas subculturas que surgieron del <\/strong><\/span>post-punk<\/i><\/strong> mediante los fanzines<\/strong>, que eran clave para el movimiento social y cultural y de lo que potenciaba los valores de la cultura punk. Otorga, adem\u00e1s, algunos lugares actuales de expresi\u00f3n feminista en M\u00e9xico. Ense\u00f1a Sursiendo, una organizaci\u00f3n de cultura libre con una mirada desde los derechos humanos; y el Museo de Arte Transfemenino. Tambi\u00e9n muestra festivales, como el Festival Hello World, que celebra a las mujeres que hacen arte, entre otros. Y con la menci\u00f3n de los fanzines, recomienda Beibicreisi<\/strong>, un puente entre lo f\u00edsico y lo digital, crean fanzines y usan la web como expresi\u00f3n feminista.<\/span><\/p>\n

La ponencia de la Dra. Irene Solanich-Sanglas y el Dr. Miquel Pujol-Tubau pasa de la oralidad a la narrativa transmedia, de c\u00f3mo las leyendas e historias han pasado de ser habladas a redactarse y expandirse por el mundo con diferentes formatos. Estos dos doctores ense\u00f1an diferentes juegos de rol relacionados con el folclore catal\u00e1n y valenciano<\/strong>, como Tirant lo Blanch, inspirado en la obra de Joanot Martorell, o La Conquesta Laplana, que recrea la Catalu\u00f1a medieval en un nuevo universo fant\u00e1stico.<\/span><\/p>\n

Finalmente, el Dr. Jos\u00e9 Luis Ortega Lisbona reflexiona sobre c\u00f3mo Google y sus servicios gestionan nuestra mirada mediante su algoritmo. Uno de los puntos expuestos es la construcci\u00f3n que tiene Google de la propia persona seg\u00fan lo que buscamos, como en un experimento que realiz\u00f3 en el que envi\u00f3 una foto suya y este navegador le mostr\u00f3 m\u00e1s fotos de personas parecidas a \u00e9l con un escaneo de cada elemento. Afirma que la imagen no se basa en la certeza, sino en la relaci\u00f3n visual que analiza la propia m\u00e1quina<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Todas las ponencias tienen en com\u00fan la construcci\u00f3n de algo, un ser, un objeto o un elemento que se hace con la mezcla del pensamiento de una sociedad y la proyecci\u00f3n de sus miedos, innovaciones o experimentaci\u00f3n. Con todas las perspectivas, el g\u00e9nero fant\u00e1stico ha atravesado una infinidad de lugares expresivos y f\u00edsicos<\/strong>, y as\u00ed se puede esperar que contin\u00fae, pues siempre ha sido parte de la evoluci\u00f3n: imaginar algo alterado.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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