{"id":2887,"date":"2025-11-22T03:13:45","date_gmt":"2025-11-22T02:13:45","guid":{"rendered":"https:\/\/festivalcinefantaelx.com\/fantapress\/?p=2887"},"modified":"2025-11-22T08:26:24","modified_gmt":"2025-11-22T07:26:24","slug":"esta-noche-comprueba-lo-que-tienes-bajo-tu-cama-el-folk-horror-acecha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/festivalcinefantaelx.com\/fantapress\/2025\/11\/22\/esta-noche-comprueba-lo-que-tienes-bajo-tu-cama-el-folk-horror-acecha\/","title":{"rendered":"Esta noche, comprueba lo que tienes bajo tu cama, el folk-horror acecha"},"content":{"rendered":"\t\t
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Marina Villalba<\/h6>

Esta tarde del viernes, Ali i Truc acoge No te olvides de aquello que crece bajo tus pies. Estudios de folk-horror desde la contemporaneidad<\/em>, el nuevo libro editado e introducido por Fran Mateu y Mario-Paul Mart\u00ednez.<\/h2>

La presentaci\u00f3n ha comenzado a las 19:30 horas en la librer\u00eda Ali i Truc y ha contado con un coloquio con el p\u00fablico, quien ha dialogado con los presentes. M\u00e1s de cuarenta autores de todo el mundo han contribuido a la escritura de su cap\u00edtulo en este libro y han estado dos de ellos, m\u00e1s los dos editores, en la librer\u00eda: Pau Pascual Galbis<\/strong> y\u00a0Giorgia Bertozzi<\/strong>. Tambi\u00e9n han estado presentes Michelle Lucy J. Compans <\/strong>y Ana Tarrag\u00f3<\/strong>, que participaron en el libro presentado el a\u00f1o pasado, <\/span>Ciencia y criaturas de lo fant\u00e1stico<\/span><\/i>.<\/span><\/p>

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Tal y como dicen sus autores, este libro es la \u00fanica compilaci\u00f3n disponible de textos de terror rural. Trata desde c\u00f3mo se desarrolla este subg\u00e9nero hasta los videojuegos, que muchos actuales trabajan el <\/span>folk-horror<\/span><\/i> y quieren llevar la cultura a otro nivel. Adem\u00e1s, a\u00f1aden estudios de caso, como el de Ed Gein y su influencia en el cine estadounidense de terror folcl\u00f3rico, y la relevancia y presencia de la naturaleza.<\/span><\/p>

Giorgia Bertozzi ha presentado su tema, lo vegetal en el <\/strong><\/span>folk-horror<\/i><\/strong>, en el que opta por una divisi\u00f3n del humano de la naturaleza para sacar lo oculto de la cultura. Destaca que su idea vino de dos formas: la reflexi\u00f3n de la imposibilidad para la mente humana de la comunicaci\u00f3n con la naturaleza (o la interpretaci\u00f3n de la naturaleza de forma antropoc\u00e9ntrica) y una experiencia de su viaje en una peque\u00f1a ciudad de B\u00e9lgica en medio del bosque, donde cada vez se aventuraba m\u00e1s al bosque. Esta \u00faltima raz\u00f3n se debe a la sensaci\u00f3n de estar en un lugar inh\u00f3spito y con poca presencia humana. Afirma que el <\/strong><\/span>folk-horror<\/i><\/strong> nos enfrenta a lo que hemos marginado y olvidado<\/strong> y que todo lo abandonado puede venir a por nosotros.<\/span><\/p>

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Michelle Lucy J. Compans, aunque ha participado como p\u00fablico, tambi\u00e9n ha destacado su aportaci\u00f3n al nuevo libro. Ella, apasionada de los c\u00f3mics y el cine, e interesada por la influencia del arte en la perspectiva, ha hablado del <\/span>folk-horror<\/span><\/i> en el c\u00f3mic espa\u00f1ol. Es reciente y con pocos a\u00f1os de ilustraci\u00f3n \u2014el c\u00f3mic m\u00e1s antiguo que ha introducido en su cap\u00edtulo es <\/span>Villanueva<\/i><\/strong> (Javi de Castro, 2021)\u2014 y los temas que ha estudiado son la menci\u00f3n de la Espa\u00f1a vac\u00eda con <\/span>Villanueva<\/span><\/i>, un pasado no sanado. Concluye que el horror y el monstruo son el pasado del g\u00e9nero, que cada imagen es una menci\u00f3n a una tradici\u00f3n y sirven de apoyo visual para su difusi\u00f3n.<\/span><\/p>

Pau Pascual Galbis ha estudiado la etnograf\u00eda con <\/span>November<\/i><\/strong> (Rainer Sarnet, 2017), la historia de un amor imposible en Estonia junto a una lucha de clases, pues una es campesina y est\u00e1 enamorada de alguien de alto estatus social. Relata miseria y la junta con seres de la mitolog\u00eda ugrofinesa con origen en Siberia. Todo lo mezcla con s\u00e1tira y humor bajo una tragedia en la fantas\u00eda<\/strong>, la suma de la antropolog\u00eda con lo fant\u00e1stico. Explora los monstruos, los lic\u00e1ntropos, los duendes cin\u00e9ticos y ese amor inveros\u00edmil en el que la joven campesina necesita ver a su amado y se convierte en loba.<\/span><\/p>

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Ana Tarrag\u00f3 ha reflexionado sobre el rebrote del <\/span>thriller<\/span><\/i> en Espa\u00f1a y recuerda el inicio de la sesi\u00f3n con que no hay estudios de <\/span>folk-horror <\/span><\/i>en el pa\u00eds. Se pregunta c\u00f3mo es que no se est\u00e1 dejando constancia si aumenta cada vez m\u00e1s. Pone, finalmente, el ejemplo de <\/span>Cerdita<\/span><\/i> (Carlota Pereda, 2022) como <\/span>folk-horror<\/span><\/i> espa\u00f1ol.<\/span><\/p>\n

En general, se han mencionado muchos ejemplos de este subg\u00e9nero, como <\/span>El hombre del mimbre<\/span><\/i> (Robin Hardy, 1973), donde hablaron de la b\u00fasqueda del bien para una comunidad, pero que los buscan haciendo el mal; <\/span>Psicoman\u00eda<\/span><\/i> (Don Sharp, 1973), una historia de moteros que paran su trayecto y hacen brujer\u00eda; <\/span>La bruma <\/span><\/i>(Elisa Galv\u00e1n, 2022), una novela gr\u00e1fica donde tres ni\u00f1os intentan sobrevivir en la ciudad de Bruma, una civilizaci\u00f3n acabada; o <\/span>Blasphemous <\/span><\/i>(2019), un videojuego popular en Jap\u00f3n que muestra mitos, cultura espa\u00f1ola y el Barroco. Por \u00faltimo, han recalcado la evoluci\u00f3n del <\/span>folk-horror<\/span><\/i>, que, desde sus inicios en los 70 ha pasado de lo <\/strong><\/span>hippie <\/i><\/strong>a la modernizaci\u00f3n<\/strong> en la actualidad.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s del coloquio y la presentaci\u00f3n del libro, a punto de cerrar la librer\u00eda, se le ha agradecido a Pau Pascual Galbis por su tiempo para hacer una peque\u00f1a entrevista. Aqu\u00ed os la dejamos:<\/span><\/p>\n

P: Uno de los apartados del libro trata sobre la influencia que ha tenido la vida de un criminal en el cine de folk-horror<\/i> estadounidense. Estas historias, por muy controversiales que sean, han dejado un importante legado en quienes vieron las producciones. Para hacernos una idea, \u00bfpor qu\u00e9 una vida de crimen e ilegalidad sirve tanto para crear historias? \u00bfEs el propio miedo de la sociedad lo que las impulsa?<\/strong><\/p>\n

R:<\/strong> Bueno, por vivir un poco en una sociedad limitada, inconscientemente las personas quieren saltar estas normas, estas formas de vivir, que no nos dejan\u2026 Seguimos estas pautas y en la vida de ficci\u00f3n tenemos que romperlas. Por eso, ahora en la ficci\u00f3n, como en el <\/span>folk-horror<\/span><\/i>, se rompen las reglas para poder vivir otras vidas y otras realidades porque estamos reprimidos y no podemos hacer esas vidas. Exactamente, es eso. Entonces, claro, cuanto m\u00e1s rompamos, m\u00e1s interesante es para el jugador. Y luego tambi\u00e9n, que nos identifiquemos con las historias que contemos, pues hay de todo tipo.<\/span><\/p>\n

P: Las narraciones mezclan la realidad con lo fant\u00e1stico. Puede ser una historia de un lugar que existe y que, a partir de ese lugar, la ficci\u00f3n del folk-horror<\/i> crea la trama. El folclore es la identidad de un lugar y, en el caso de este terror, desde que empez\u00f3 en Inglaterra, se ha hecho universal. En la Comunidad Valenciana, \u00bfqu\u00e9 tipo de historias as\u00ed podemos encontrar?<\/strong><\/p>\n

R:<\/strong> En Elche no tanto, pero en la Comunidad Valenciana hay muchas historias. <\/span>Milhomes<\/span><\/i>, que son como los monstruos que hay en la mitolog\u00eda valenciana; hay cosas muy extra\u00f1as. Hay uno que se mueve como una ara\u00f1a, parece como un <\/span>y\u014dkai<\/span><\/i>, s\u00ed, muy chulo. <\/span>Espantamaula<\/span><\/i>, <\/span>milhomes<\/span><\/i>, hay todo un mundo. Uno que se llama <\/span>Brumota<\/span><\/i>, parecen pel\u00edculas de manga, que se mueven como luces. Hay libros de esos que pod\u00e9is leer de mitolog\u00eda valenciana. Son m\u00e1s originales porque son historias y un mont\u00f3n de cuentos.<\/span><\/p>\n

P: T\u00fa has hablado de Valencia, del folclore valenciano. \u00bfHay alg\u00fan elemento com\u00fan en ese folclore?<\/strong><\/p>\n

R:<\/strong> S\u00ed, bueno, eso son criaturas. Luego, en los cuentos siempre est\u00e1 el tema, por ejemplo, moral. Porque antiguamente se dec\u00eda que las chicas j\u00f3venes no pod\u00edan ir de noche, luego aparecer\u00eda, bueno, como el lobo de <\/span>Caperucita roja<\/span><\/i>. Tambi\u00e9n existen cuentos para poder, entre comillas, controlar un poco la sociedad. Esos cuentos y leyendas est\u00e1n en todo el mundo. Son moralistas, son de \u201cno hagas esto porque si no\u2026\u201d, y como no hab\u00eda televisi\u00f3n, como no hab\u00eda m\u00f3vil, se contaba de esta manera, con cuentos para que t\u00fa por la noche no salgas a\u00a0 ver a tu novio porque te pod\u00eda pasar algo. \u00bfHab\u00eda un lobo?<\/span><\/p>\n

Hay uno que se llama <\/span>Queix\u00ed l\u2019estoneta<\/span><\/i>, que es una chavala que sale por la noche a lavar la ropa porque dec\u00eda que en la luna llena la ropa es m\u00e1s blanca. Y ve un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido, lo coge y, cuando est\u00e1 a punto de cogerlo, nota que tiene unos dientes. Se acerca a los dientes y el reci\u00e9n nacido dice \u201cy tambi\u00e9n tengo muelas\u201d. Y entonces, pum, desapareci\u00f3. Luego, ella se asusta, se va a un lavadero y aparece una mujer en medio lavando la ropa. Le dice: \u201cYo acabo de ver a un ni\u00f1o nacido que tiene unos dientes que son como estos\u201d.<\/span><\/p>\n

Es un cuento popular de Valencia. Es una especie de diablo. Hay muchos. Hay tambi\u00e9n en Occitania, en Francia\u2026<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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